Исторические упоминания о казаках относятся к XII в., а с середины XVI казачество сформировалось как могучая сила в Запорожской Сечи на острове Хортица, имело признаки не просто военизированного формирования, а сильного государства, колоритного быта, самобытной культуры, семейной педагогики. В казацкой системе воспитания сплелись педагогики монастырская и народная. Духовное развитие личности по казацкой педагогике имело 4 степени: семейное воспитание; воспитание в сечевых, братских и других казачьих школах; обучение в отечественных коллегиумах, академиях и в европейских заведениях; национально-патриотическая подготовка собственно на Сечи. Далее на poltava.one.
Воспитание духовное
Вся казацкая жизнь была школой духовного воспитания, потому что вера была для казаков всем. Ради нее они отрекались от земных благ. На месте новой Сечи сразу искали место для храма. Ежедневное присутствие в церкви было обычаем. Эти воины считали большой честью пострадать за православие и делали это мужественно, достойно, с презрением к палачам. Когда с них сдирали кожу, они имели силу смеяться; когда сажали на кол — перед смертью просили закурить люльку, а некоторые вместо виселицы — более тяжелую смерть.
Духовное бытие казачества определялось кодексом чести: любовь к Богу выражалась в борьбе за православие и свободу народа, в сохранении традиций, культуры, в братстве, помощи отверженным, пожертвованиях на храмы, в заботе о ближнем, чтобы по завершению жизни достичь Царства Небесного.
Религиозное воспитание казака начиналось с колыбели. На восьмой день жизни казача крестили и давали имя по святцам. Когда у ребенка появлялись зубы, его на коне везли в храм на молебен, чтобы ребенок рос храбрым казаком, преданным вере. Большую роль в духовном развитии личности казака имело нравственное воспитание, основанное на любви к родной земле. Поступки человека показывают его сущность, поэтому большое внимание уделяли разоблачению пороков, а понятие «грех» усваивали с детства.
Воспитание физическое
Ценилась, прежде всего, духовная красота в сочетании с телесной. И физическое воспитание было очень важно. В 3 года казачок сам ездил верхом во дворе, а в 5 — скакал по селу, играя с детьми в войну. С 7 лет обучали фехтованию, стрельбе из лука. Отец учил сына и владеть саблей, стрелять в разных положениях, биться в рукопашную, поднимать на коне с земли монету, вместе они охотились, объезжали диких коней. Юношей приучали спать под открытым небом, купаться в холодной воде, просто питаться. Дарили мальчикам: ружья, ножи, порох, луки, стрелы. В физических достижениях девушки-казачки иногда даже превосходили ребят.
Когда у казака рождался сын, отец сыпал в купель порох — на храбрость. Сын для казака был невыразимой радостью, а для матери горем… Еще Гоголь писал в произведении «Тарас Бульба» как жена уговаривает отца оставить сына хоть на несколько дней, чтобы насмотреться на него, потому что может в последний раз…
Сечевая семья
Семьей запорожца считался его курень (до 60 человек). Там висели иконы, а среди украшений только оружие. Военная старшина обедала и спала в куренях около простых казаков. Высшим органом власти в Сечи была рада (право на участие имели все казаки). Исполнительная власть принадлежала кошевому атаману и центральному органу – Кошу. Запорожское войско делилось на сечевых (безбрачных) казаков и тех, кто жил в зимовниках (имели семью, хозяйство). К казакам мог присоединиться мужчина любой национальности, приняв православие, присягу на верность, согласившись на общение на украинском языке; безбрачие и 7 лет военного обучения.
Новичка на Сечи принимали сначала в «молодыки». Молодык 7 лет учился фехтовать, стрелять, сидеть на коне репейником, исполнять гопак, который тогда был видом боевого искусства. Руководили обучением опытные воины. В конце каждый должен принять участие в морском походе как оруженосец. Новичка ждали непростые и полушутливые экзамены на звание запорожца. Сначала должен был съесть переперченный борщ и выпить кварту водки. Тогда пройти по бревну между скалами на берегу Днепра. Среди испытаний и преодоления на лодке всех порогов по Днепру против течения. Еще молодык, оседлав необъезженного коня задом вперед, без седла и уздечки должен был проскакать по степи и благополучно вернуться. Проверяли новичка и на смекалку, общительность и т. д. Как и монахам, казакам давали новое имя (прозвище характеризовало основную черту человека). Казак должен был хорошо знать грамоту, основы астрономии, медицины. Более талантливые изучали основы дипломатии, иностранные языки, играли на музыкальных инструментах. А еще нужно было отлично охотиться, рыбачить и т. п.
Обычаи и быт
Родители для казаков с детства были святынями, а неуважение к ним — грехом. Если у казака была жена, то она считалась едва ли не первым человеком из семьи для защиты, потому что ее роль заключалась в рождении потомков. Обязанности мужа и жены были строго поделены. Браться казаку за женскую работу было позором. Бывало, казаки умышленно брали обет безбрачия, чтобы жить сполна судьбой воина.
Казак с уважением относился к старшим. Молодые казаки всегда помогали старшим выполнять физическую работу. Если старик заходил в помещение, все вставали, а при встрече на улице – кланялись. При старших не сидели, не курили и не говорили без разрешения и не обгоняли на улице. А говорить лихие слова или противоречить вообще было как преступление. В помещение первыми заходили пожилые. Люди почтенного возраста одним словом разрешали споры молодежи.
Казаки верили, что гость, это посланник Божий. Особенно издалека и те, кто нуждался в убежище. И не дать его было большим стыдом. Прибывшего сажали на лучшее место и несколько дней ни о чем не спрашивали. Путешествуя по казачьим землям, казак мог не брать пищи, потому что везде был желанным гостем. Казаки отродясь не отказывали в подаянии, помощи, пищу употребляли только после того, как предложили ближнему.
Приветствуя гурт, казаки кланялись, говоря «Здоровенькі були, казаки!», «Здорово, казаки!». В ответ звучало «Слава Богу!». После продолжительной разлуки, на прощание и в большие праздники они обнимались и прикладывались щеками.
Заходя в дом или выходя из него, казак обязательно крестился, глядя на иконы, сняв головной убор. Извинялись и благодарили они с Божьим именем на устах. Трапеза начиналась и завершалась молитвой, как и работа в поле.
Говорят, казак носил только собственную одежду, держал ее в чистоте, потому что это могло стать поводом для насмешек. По другим данным запорожцы, не особо переживающие за внешний вид, одевались просто, иногда и по-нищенски. В XVIII ст. казаки, обогатившись за счет походов на турок, приобрели видную одежду и красовались в селах, чтобы заинтересовать походами молодых казаков.
Конь – был верным спутником казака. Перед отъездом на войну жена кланялась животному, чтобы вернуло казака домой, а затем родителям мужа, чтобы молились о нем. Когда казак возвращался, жена тоже кланялась коню. Когда хоронили казака, если его лошадь была жива, она шла следом за гробом (даже впереди родни покойного). Коня покрывали черной или красной подстилкой под седло, вешали на него оружие воина.
Преступления и наказание
Наказание на Сечи способствовало дисциплине. Самым тяжелым считалось убийство казаком казака. Убийцу закапывали в землю под гроб жертвы. Считалось, что жертва будет вечно душить обидчика. Избиение в пьяном виде с применением оружия иногда каралось переламыванием ноги. За большую вину ломали руку и ногу. За дезертирство, уклонение от обязанностей, пьянство в походе — смертная казнь: в морском походе такого казака выбрасывали за борт, а на суше привязывали к коню и гоняли по степи до смерти. На Запорожье существовал Гадючий остров, где на произвол судьбы оставляли безнадежных пьяниц. Если пьяница умирал, его не хоронили со всеми, а на кладбище возле самоубийц. Упорным пьяницам редко ставили кресты, их заменяли осиновым колом.
Не любили казаки и трусов. Если встречали такого врага, смерть у него была тяжелой.
За воровство или разбой тоже смертная казнь. Как говорил историк Е.Китович: в любой Сечи можно было оставить мешочек денег на улице, и никто их не возьмет. Воровство там было уникальной редкостью. Долг считался хуже неволи. Их старались возвращать как можно скорее, даже нематериальные. Невозвращение долга влекло за собой прикование к лафету пушки. Виновного освобождали, если кто-то отдавал долг или брал его на поруки. Иногда виновного вешали вверх ногами и ребром за крюк. Так покойник висел, пока кости не упадут на землю. Смертной казни за долги и большие хищения можно было избежать, если какая-нибудь девушка захочет выйти за обреченного замуж. Однако такие факты были единичны. Нередко казаки предпочитали виселицу, мол «як мати таку дзюбу, краще на шибениці дати дубу».
Самым распространенным было приковывание воров к позорному столбу и забивание камнями и цепями за конокрадство, ограбление купцов, нарушение дисциплины. Иногда осужденные не только выживали, но и получали от товарищей деньги за мужество. Наказывали и за насилие в христианских селениях, самовольное отлучение, дерзкое поведение с начальством, порочную связь с женщиной.
В Сечь запрещалось приводить женщин, кроме матерей и сестер (нарушителя казнили).
История практически не знает примеров казаков-изменников. Попав в плен, они, не выдав тайн, умирали как мученики. Ибо верили, что, нарушив обещание, потеряют душу.
Казацкие забавы
Казацкие забавы способствовали закалке воина, развивали мышление и реакцию. Например, соревнование «лава-на-лаву», когда две группы должны были вытеснить и свергнуть противника. На пользу было и перетягивание каната (часто чтобы веселее, над грязью, лужей). Казаки прыгали в мешках, что улучшало навыки верховой езды, проводили и кулачные бои, выкрутасы на конях. Казацкие забавы не исключали пение и танцы, это тренировало дыхание, сердечно-сосудистую систему и опорно-двигательный аппарат. Охота и рыбалка (в том числе с копьем) тоже тренировали выдержку, ловкость, бесшумное шествие. Среди опасных развлечений – снятие шапки с голов товарищей с помощью пули пистоля или самопала.
Вольнолюбивые, сильные духом казаки, готовые отдать жизнь за Родину, были примером для подражания. Собираясь на войну, они не устраивали «спектаклей», музыкальных сопровождений, а долго молились Богу и покровительнице Богородицы.
Полтавщина и казачество
Полтавщина – славный казацкий край. На ее просторах действовало 9 казацких полков – Полтавский, Лубенский, Миргородский, Гадячский, Зиньковский, Кременчугский, Переяславский, Кропивенский, Прилукский. Первым был создан Полтавский полк (основал Б.Хмельницкий в 1648 г.). Он просуществовал почти 130 лет и был ликвидирован Екатериной II. Наиболее успешными полтавскими полковниками были Мартын Пушкарь, Федор Жученко, Иван Искра, Прокоп и Иван Левенцы, Иван Черняк. Последним более 30 лет возглавлял полк Андрей Горленко. Полтавщина стала свидетелем ряда сражений с участием казаков: бой под Солоницей (Лубенский р-н), Куруковская битва (Кременчугский р-н), Полтавская битва и т.д. На Миргородщине родился и покоится гетман всей Украины Даниил Апостол, на Новосанжарщине похоронен кошевой атаман Запорожской Сечи Павел Козелецкий. На Полтавщине родились кошевой атаман Запорожской Сечи Костя Гордиенко, кошевой атаман Черноморского казачьего войска Антон Головатый, кошевой атаман Задунайского запорожского казачества Иосиф Гладкий. А город Гадяч был гетманской столицей и резиденцией гетмана Ивана Брюховецкого. В память о казацком прошлом в регионе есть немало памятников (Кременчуг, Новые Санжары, Миргород, Лохвица, Великие Сорочинцы, Чернухи).